„COVID ir anti-Vaxxers“ – Ricko Steveso kelionių tinklaraštis
„COVID ir anti-Vaxxers“
JK, tai XIII amžiaus pragaro vaizdas iš Florencijos krikštyklos. Per šimtmečius Europa patyrė daugybę marų ir pandemijų, o viduramžiais (kol dar nebuvo vakcinų stebuklo) jie manė, kad tai Dievo pyktis arba velnias, dėl kurio jų gyvenimas buvo apgailėtinas. Jie neturėjo jokio mokslo, kurio būtų galima ignoruoti – kitaip nei šiandien, kai daugelis mūsų visuomenės primygtinai reikalauja, kad mūsų bendruomenė užneštų šią išvengiamą kančią.
Tada gyvenimas buvo „bjaurus, žiaurus ir trumpas“, todėl viduramžių žmonės buvo apsėsti to, kas buvo po to: ar aš eisiu į dangų ar į pragarą? Ir ši mozaika aiškiai parodė, koks bus nedorėlių likimas. Būtumėte pasiųstas į pragarą, kur sielas ryja raguotieji ogrės, jas graužia gyvatės, persekiojo demonai su spokais ir skrudo amžinose liepsnose.
Florencijos krikštykla yra dar senesnė nei ši XIII amžiaus mozaika. Pastatytas ant romėniškų pamatų, tai seniausias išlikęs miesto pastatas – beveik 1000 metų. Krikštykla geriausiai žinoma dėl savo bronzinių renesanso durų (įskaitant Ghiberti „Rojaus vartus“), tačiau jos interjeras vis dar išlaiko viduramžių nuotaiką. Jis tamsus ir paslaptingas, jo viršuje yra aštuoniakampis auksinių angelų mozaikų ir Biblijos scenų kupolas.
Visame dominuoja Teismo dienos mozaika. Kristus sėdi soste, plačiai išskleidė rankas ir iškelia didžiausius nykščius aukštyn ir žemyn. Teisieji patenka į dangų, kiti į pragarą.
Žinoma, viduramžiais niekas tiksliai nežinojo, kas yra pragaras. Netgi Biblijoje trūko konkretumo, aprašant tik vietą, kuri yra tamsi, po žeme, ugninga, nemaloni, amžina ir atskirta nuo palaimintųjų karalystės.
Šią mozaiką sukūrusių menininkų misija: atgaivinti pragarą. Tai chaotiškas susimaišusių kūnų, slystančių gyvačių ir laižančių liepsnų raizginys. Centre tupi pabaisa buliaus galva, išskėstomis rankomis kaip Kristaus demoniškas dvilypukas. Jis praryja vieną vargšą sielą, griebia kitą kursą rankomis ir trypia dar dvi sielas, o iš jo ausų ir uodegos išdygsta gyvatės, kad patrauktų daugiau aukų.
Tokios grafinės detalės buvo novatoriškos iki Renesanso. Matome žvėries šešių dėmių abs, pintą barzdą ir raukšlėtą raudoną chalatą, kuris atkartoja mirgančias liepsnas. Pasmerktieji turi natūralistines pozas – tupi, sukosi, gestikuliuoja – o jų sielvartingi veidai pasakoja liūdną amžinų kančių istoriją.
Šios mozaikos tikroviškumas pasirodė esąs labai įtakingas proto-renesanso menininkams, tokiems kaip Giotto, o pats pastatas įkvėpė renesanso architektus, tokius kaip Brunelleschi. Netrukus po to, kai ši mozaika buvo baigta, mažas kūdikis, vardu Dante Alighieri, buvo panardintas į krikštyklą tiesiai po ja. Dante užaugo gerai žinodamas šią pragarišką sceną. Rašydamas savo epinę poemą „Pragaras“ („Pragaras“), jis apibūdino ją tais pačiais ryškiais vaizdais: uolėtais kraštovaizdžiais, nuogų vargšų miniomis, Minotauru centre ir pan. Dantės motyvai per šimtmečius įkvėpė kitus menininkus (tokius kaip Giotto ir Signorelli), kurie kūrė Europos altorių paveikslus, paveikslus, romanus ir iliustracijas. Tai suformavo viso pasaulio žmonių vaizduotę. Didžiąją jos dalį galima atsekti Florencijos krikštykloje ir anoniminiais menininkais, kurie čia dirbo XIII amžiuje, pasiryžę atiduoti jiems pragarą.
